《杂卦传》：井通而困相遇也。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
张洪之曰：井田之制，未足尽井田之实义，沟洫[xù]外当掘井以备不虞，资灌溉，加以友助扶持，井养之意乃尽。
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至，亦未橘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
井的形成是顺着水的下渗性，掘地开孔，引水使上，是以为井。而井水愈汲愈生，供应无穷，其给养于人亦无穷。卦辞'改邑不改井'及其下二句，可以九二、九五两爻象释之，谓两爻恒守刚中，犹如井德之有常不渝，而能养物不穷。卦辞'汔至，亦未橘井'，乃指出水未及用，则井养之功未成，其犹人之德未被物，功德未就也。卦辞'羸其瓶'，则以汲水未出而覆，喻俢德未成而止，因而有凶。水井，迁移村邑但不会迁移水井，这是比喻君子若是有德，则自然会得人心，让众人追随于他。井水原本取之不竭，不会变少也不会变多，大家无不来来往往的取用井水，有如君子之德性，不会因为膏泽之人多而减损其德性，也不会因为膏泽之人少而增益。但现在水井干涸无水了，还来不及取得井水，又打破了储水的瓶子，凶。繘，原为汲取井水用的绳子，此引申为汲取井水，帛书做'汲井'。高亨则认为繘应作矞[yù]，以矛往下钻洞，矞井就是钻井的意思。羸帛书作纍[léi]。
李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲[jí]之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑[kuì]未成则亏矣，可不竟其力乎？
初六，井泥不食旧井无禽
《象》曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
不当位，不应。
阴柔卑下，最在井底，上无应援，难以施用，正如井底沉滞淤泥，不出泉水以供民用。又如井泥淤塞，年久失俢，不仅人不汲食，连禽鸟都不栖息。其位卑居下，其才难以施用。而初六又如井泥淤塞，年久失俢，不见渫治者，则说明初六已不合时用而遭舍弃。
爻变得《䷄需》卦初九，需于郊利用恒无咎。
王弼曰：初六在井最底，上又无应，沉滞滓秽[zǐ huì]，故曰井泥不食也。井泥而不可食，则是久井而不见渫[xiè]治者也，禽鸟不向，而况人乎？一时所共弃舍也。
九二，井谷射鲋瓮敝漏
《象》曰：井谷射鲋，无与也。
不当位，不应，居中。
虽阳刚居中，但失位无应，未能济用于上，谷乃井旁穴，犹如井中窍穴容有清水而未见汲用，枉被作为射鱼之戏。又如井中汲水之容器破漏，无法汲水取用。水井本应该让泉水往上涌出，以供人饮用，但现在井未修复，水量不足，仅能养小鱼，不足以让人饮用；储水的瓮破了在漏水，也无法装水。
爻变得《䷦蹇》卦六二，王臣蹇蹇匪躬之故。
李光地曰：井能出水则非泥井也，而其功仅足以射鲋者，则上无汲引之人，如瓶瓮之敝破然，必不能济用于人也。
九三，井渫不食为我心恻可汲用王明并受其福
《象》曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
当位，有应。
阳刚得正，为可用之干才，惟前遇坎险，不为人用，犹如水井俢治洁净而未被汲用，使其心生悲凄。比喻君子修德有成，但仍怀才不遇，道德不行。惟九三与上六有应，终将有施展长才之时，犹如水井洁净，为人所人汲用，而君王也因有用贤之明，使君臣同受福泽。五为王位，三四五互离为明，王明之象。君王英明，有智慧，众人将会因此而得到其福祉。有智慧的英明君王，当能选用人才，因此而福惠人民。
爻变得《䷜坎》卦六三，来之坎坎险且枕入于坎窞勿用。
司马迁云：人君无智愚贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，以其所谓忠者不忠，而贤者不贤也。易曰'井渫不食，为我心恻；可汲用，王明，并受其福。'王之不明，岂足福哉。
六四，井甃无咎
《象》曰：井甃无咎，俢井也。
当位，不应。
柔顺得正，但下无应与，故当静守以修德，不可急于进取，犹如井坏而能予以修治，则可无咎害。井卦到九三为井泥已经清除，泉水再次涌出，已经可以饮用。但是硬件还未完成，为长保井水能够为众人所用，必需再加强它的硬件修筑。
爻变得《䷛大过》卦九四，栋隆吉有它吝。
王弼曰：六四得位而无应，自守而不能给上，可以修井之坏，补过而已。
九五，井洌寒泉食
《象》曰：寒泉之食，中正也。
当位，不应，正中。
阳刚中正，高居尊位，而亲比上六，犹如寒泉般清澈的井水，可以供人汲用，而成井养之功。井水非常甘冽，受大家的喜爱而纷纷来饮用。
爻变得《䷭升》卦六五，贞吉升阶。
马振彪曰：渫与洌，性也。食不食，命也。九三居下卦之上，位虽得正，与五不应，故渫而不食，命为之也。九五居上卦之中，又得正位，道济天下，故洌而可食，亦命为之也。
上六，井收勿幕有孚元吉
《象》曰：元吉在上，大成也。
当位，有应。
居井卦之终，下应九三，犹如井水已汲出井口，有养物不穷，井功大成之象，应当不擅其有，不私其利，而心怀诚信，广施井养之德，则至为吉祥。水井已经修好，没必要将水井盖起来不让人知道，而应当诚心接纳他人，供人饮水。此比喻君子修德已经有成，这时候应当开放自己，让自己能有益于他人。
爻变得《䷸巽》卦上九，巽在床下丧其资斧贞凶。
刘沅曰：上六居井之极，巽乎水而上水，井道已成，收井养之功。当听人取水而勿幕，诚孚于人，所谓往来井井，井养不穷也。占者大吉，为天德备，王道成，济人利物于无穷之象也。
全卦总论：
内巽入外坎险，渐进以通险，虽有险而能逐渐化解之。又巽风本就有趋散坎险之效，如涣卦，取象即是巽风吹散坎险，散心之象。因此井卦亦有巽风散险之义。全卦以井有常体喻事有常法，时异而法不易，当敬以守之不可垂成而败也。六爻以三阳为泉三阴为井，初泥为方掘之井；二曰射乃始达之泉；三曰渫为已洁之泉；四甃已修之井；五洌则可食之泉；上收则出汲之井。以六爻之序言之，初泥而二谷为井之地，在下未见于用者也；三渫而四甃在人位，则人事尽可以待用矣；五洌而上收得乎天，功用及物井道大成矣。得井卦凡事应该反躬自省，培养实力，多积阴德，未雨绸缪[móu]，等到自己修身积德够了，自然水到渠成。若是急功近利，不但欲速而不达，反而遭灾，大凶。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
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